作家：乔忠延（山西省散文体会名誉会长）宿迁铁皮保温施工队

虎虎生机在延续，玉兔跟班春光至。

223年在农历中属于兔年。兔在时辰中与卯时对应，称作卯兔。卯排在农历的二月，二月是百花烂漫的仲春，又有卯月之称。卯兔欢跳着到来，鲜艳着和煦温润的春晖光照东谈主间。这与兔子敏捷而又温驯的情颇为切。因而，忝列十二生肖中的兔，和因之派生出的兔文化早就是祥和吉祥的标记。让咱们穿越时空，作念次对于中华兔文化的漫游。

宇宙何东谈主不君

兔子是我早怜的动物，如果变换成当今的话说，是我儿时的宠物。然而，其时的乡下莫得势物的主见。每天日出而作，日入而息，不是为了提真金不怕火口中食，就是为了换得身上衣，谁也不肯意招惹牵累。我是个例外，蒙胧紧记随着父亲去他的个共事看见了兔子。洁白的绒毛白得像雪，亮红的眼球红得像是琉璃球。雪是我的，每逢下雪我都会扑进雪中，与雪花共舞。致使瞎想不堆雪东谈主，坐在院子里让雪花落满全身，让自个儿变成雪东谈主。初见兔子，尽管大姨关怀地告我这是兔子，我却直叫雪兔。雪兔再加上红琉璃球般的眼睛，得我分秒都不想离开，那日端着饭碗都趴在兔窝上不雅看。看得随即就要道尽途穷了，我还不想回。真感谢那位大姨，竟然投我所好，送给对小雪兔，我喜气洋洋抱回里。从此，喂兔子成为我的幼儿功课，喂萝卜叶、白菜叶，时常还跑出村子到小溪旁拔些鲜美滴水的青草，送到小生灵的嘴边。兔子很快把我当成好的一又友，每逢我出当今窝口，都会同期起立，翘起前腿向我“敬礼”。

鸦雀无声小雪兔长成了大雪兔，还有只肚子明圆饱读饱读的。有天，饱读圆肚子的那只竟然干出件匪夷所想的事情，张嘴口口拔掉肚子下的绒毛，撮成团。这是干啥？二天看时，我感动得差点哽咽，兔子用绒毛作念了个窝中窝。窝里躺着六只肉红的小不点儿，底本拔毛是为了和煦我方的小娇儿！我伸手去揪根手上细得险些看不见的汗毛，还疼得差点掉眼泪，兔子该有多疼呀！那刻我加心爱兔子了。我心爱兔子的长相，心爱兔子的心。

当今试吃，这可能是我东谈主之初早付出的心，而且精心努力，不掺染丁点功利杂念。养兔不为钱，不为吃肉，就是为了养份心爱和可。如果要用歌声抒发，决不行唱“月亮代表我的心”，而要唱“太阳代表我的心”。试想，月亮有时圆，有时缺，如何能够代表我的心？我的心只可像太阳那样弥远圆圆的，热热的。

长大了才知谈，兔者太多了，上至帝，下至苍生。庶民匹妇兔，养兔，宠兔，似乎还不行尽情抒发充盈的心，每逢闹红火，或者是逢庙会，总会有个兔儿爷出场。这遮挡新的兔儿爷，大眼睛大，长耳朵长，迷东谈主处是身上的行头。这行头可不是平日那身或洁白或清灰的绒毛，竟然是将军披挂御敌的盔甲。此时看，兔子好不体面。然而，还有体面的，那兔儿爷还有坐骑。况且那坐骑，比老子过函谷关时的，也比张果老行走运的。老子骑的是青牛，张果老骑的是毛驴，你谈兔儿爷骑的是什么？老虎！老虎这百兽之甘当兔儿爷的坐骑，还有比这的吗？每当兔儿爷在闹市，就会闹腾得繁荣昌盛，欢声笑语与孩童的叫呼喊相伴，犹如热油锅里撒把盐，噼里啪啦着花般炸开。众生对兔子的那种厚言难尽，滔滔陆续也难尽。

帝似乎要与苍生比个低，望望谁兔子。《艺文类聚》纪录，“白兔为瑞”“黑兔曰祥”。旦白兔、黑兔出现，那是帝王英明、海内大的祥瑞之兆，论谁看见都须供献给皇帝。西汉建平元年、东汉元和三年、永康元年，都有向朝廷供献白兔的纪录。唐武德年间，浮山县9次出现白兔，唐祖李渊以为天降祥瑞，兴奋难已，颁旨将浮山县更名神山县，并下诏新建白兔不雅，广袤祭祀兔神。这还不及以抒发他的兴奋，干脆把兵符由虎形改为银兔来胸有成竹。这银兔能休养千军万马，可比兔儿爷多了。《魏书》不仅有民间向朝廷供献白兔的纪录，还有供献黑兔的墨迹。为敬爱的是，前赵国君刘曜狩猎，猎获只黑兔，视之祥瑞撞怀，把年号光初改成了太和。

“兔”延长出来的汉字

众东谈主如斯厚兔子，天然因为兔子活动敏捷，乖巧祥和，进而将之视为祥瑞和睦的标记。若不是还有个头大、祥和的羊，造字的先祖省略会以兔为原形勾勒“好意思”字。不外兔子天然与“好意思”字擦肩而过，先祖也以兔延长出两个汉字。个是“逸”字，《说文解字》谓之“善逃”。“善逃”是兔子的活动特征。生来善良祥和，不行踢，不行咬，际遇劲敌只好条活路——逃。兔子是跑得快，时速可达56千米以上；二是跳得远，跃就在五六米开外。咱们村外到处是肥土，粘稠的庄稼地是兔子隐身的好帷帐。每逢获利时节兔子的境遇可就惨了，麦子割倒便失去了园，只好惊险失措蹿跳出来。有东谈主看见随即撒腿追逐，论速率莫得个东谈主能跑过兔子，可满地是东谈主，后边追，前边堵，要奔命真阻难易。此时兔子奔命的法宝不再是跑，而是跳。田间多河汊，河汊都有三米多宽，兔子跃而过，追逐的东谈主却跳不外去，只可望河兴叹。兔子脱逃了，逃远了，再莫得命之虞，智力荒疏着喘语气。这就是“逸”字的完整含义：逃窜和休息。是以，便派生出逃逸、奔轶、游逸、平静、隐逸等词语。

再个是“冤”字。把兔子关在窝棚里就是“冤”，还真实无用申诉狡辩，而是目了然的冤枉。兔子善良得不行再善良了，不会伤害任何动物，连虫豸都不伤害。别的动物都欺大压小宿迁铁皮保温施工队，际遇天敌焦急旁徨，如果际遇弱者，随即口眼喎斜，比阿Q见到吴妈还遭东谈主厌恶。兔子则恒久如，怕硬而不欺软，强时而不凌弱。把兔子关起来就是制造新的冤案！个冤字，写出了众东谈主对兔子和弱者的百般怜。

兔子还延长出个“菟”字。“菟”字，不错与菟丝子和於菟结亲。菟丝子是寄生草，病弱骨，缠绕在别的植物上领受养分，损东谈主自私。不外，“於菟”这词倒是能弥补兔子的赔本。你谈这於菟是何物？是称为百兽之的老虎。怪不得闹红火时，老虎甘当兔儿爷的坐骑。

据说，大名鼎鼎的后稷名字叫“弃”，是因为其母亲姜嫄野游踩中巨东谈主脚印而孕生，东谈主不肯养育这个来路诡异的孩子便解除到山野。时过数日，孩子没死，是缘于只老虎喂养他，呵护他。老虎具有了兔子善良祥和的情，就博得个好名：於菟。天然，这仅仅我“牵强附会”，由“兔”—“菟”字而伸开的瞎想。

文物字画中的兔

众东谈主喜兔子，不错追忆到远方的古代，这种理会能够在文物中得到考据。

如果咱们把眼神投向商代，况且盯住为兴盛的武丁时期，在东谈主吼马嘶的战场上不错看见位怒斥风浪的将军。这就是妇好，她应该是早的女将。她率军北上征讨土族，东南攻伐夷国，西南败巴军，为商朝拓展版图立下了殊勋茂绩。妇好，这位了得的巾帼英才对兔子情有钟。1976年考古在河南安阳小屯村开她的墓室，只长1cm，5.8cm，厚.5cm的玉石兔子泄露面孔。黄褐的玉兔与荒废奔走的兔子为相像，稍稍昂头，圆睁大眼，张口吐舌，肥躯翘尾，足上前屈，爪趾了了可辨。前足处钻有个小孔，穿上丝绳便能够系佩在身。不言而谕，当年妇好就佩戴这祥瑞玉兔飞奔疆场，。

时光飞逝，沧桑变易，涓滴莫得减损众东谈主对兔子的厚。1992年，在山西省曲沃县北赵村晋侯墓中出土了西周青铜兔尊。其中件2.1cm，长35.8cm，前肢点地，后腿鬈曲，犹如蓄势待发，将要跨越而起，惟妙惟肖崇了兔子的胆小和机警。兔尊腹部中空，背上有圆角长形启齿，口上有盖，盖上有扁圆形钮。尊体两侧饰有圆形火纹，还有雷纹和勾连雷纹。这件造型生动、形象传神的兔尊，既是酒器，又是礼器，疑是侯心爱兔子的又是个例证。

滔滔长江东逝水，浪花淘尽硬人。硬人不错淘尽，可能黯淡，兔子则穿越岁月风尘依然光不减。1974年发掘的湖南长沙马堆汉墓举世颠簸。墓中幅繁丽笼统的帛画，是惊诧东谈主寰。画上有月宫，有蟾蜍，还有只微小的兔子。缘于相伴嫦娥捣药月宫的故事，兔子走进了神话世界。

到了唐朝，兔子仍旧风味醉东谈主。21年2月，陕西省考古策划院在西安咸阳机场，考古发掘出成组的十二生肖俑，均为东谈主身泥质红陶。其中的兔头生肖，身着袍服，腰系大带，恭整肃立，双手拱礼，俨若位辅佐君的官。

至于圆明园流失国际的兔，尽东谈主皆知，那就不多说了。不外，这尊兔也在告诉众东谈主，兔子早就是国东谈主的物、宠物。之，宠之，不单因为兔子乖巧养眼，还因为其早已成为暖东谈主身心的灵物。

有东谈主用玉石雕塑兔子，有东谈主用青铜锻造兔子，还有东谈主用画笔形容兔子。兔子和睦乖巧的形象屡屡出当今画的笔下，宋代画崔白留有画名《双喜图》，画面上的主角是两只喜鹊。风吹枝摇，只喜鹊张翅飞来，只在树干上与之和鸣。翰墨涂染到这里，画面上部颇具动感，底部未烦躁。此时，画灵无邪，点染了只玄兔。玄兔闻声仰望喜鹊，巩固恬然，下增添满纸喜气。望望，兔子出场，哪怕是肃的秋，照样温煦迷东谈主。

在明代画徐霖笔下，兔子成为主角，画名《菊石野兔图》。兔子出现的位置与《双喜图》为一样，正在荒疏地赏花不雅石。只见耳朵竖起，圆眼大睁，莫得因为沦落好意思景而丧失时警灵动。清代画华嵒的《海棠禽兔图》是将兔子的机警灵动形容得惟妙惟肖，你看兔子凝听梢头鹦鹉啼鸣，却将身体半隐在海棠花丛，真实好意思妙呀！清代画冷枚的《梧桐双兔图》有点反常宿迁铁皮保温施工队，两只兔子平静闲适，还带点学士的自信。底本这是宫廷画摹绘宫廷兔子，神哪能惊乍，只好饱受宠的冷静。

兔子身上的醒世故事

落魄五千年，部中汉漂后史先是部想想史。想想史不定要，却定要走心。往往是那些承载着想想活的故事，会转变东谈主的想想情怀，转变东谈主的活动轨迹。我童年告别三分钟热度的学习式，就得益于读了《龟兔竞走》的故事。故事浅陋懂，却警策我力戒虚夸，奋力前行。乌龟和兔子竞走，乌龟的实力根底法与兔子比较。万米长跑、百米冲刺，兔子都号称健将。乌龟是两栖动物，在水中游动是坚决，在陆上行走是短板，铝皮保温那跑，酌定算是爬行。以短板爬行，对应跑步健将，只可毫悬念地惨败。然而，拿到金杯的不是健将兔子，而是冉冉爬动的乌龟。兔子使劲蹿就到了百米开外，回头看乌龟刚刚离开起跑线，悦目躺平睡了大觉。陡然醒来，乌龟也曾接近顶，再拚命追逐为时已晚。这个胜在先、输在顶的故事评释，不单明智反被明智误，而且势易被势误，千万不要豪恣。为了启迪众东谈主，可的兔子容许饰演反面教员。

龟兔竞走，不是兔子早的登台上演，早使之启迪众东谈主的就怕是《韩非子·五蠹》。其中写谈：“宋东谈主有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”故事恣意可笑，宋国农夫种地，一霎跑来只兔子，撞死在身边的树上。农夫不再种地，坐等兔子再来，不劳而获。果兔子莫得再来，农田稀薄了。韩非子讲这个故事，天然不是事生非，而是辅导君，世谈变化，“以先之政，当世之民，皆守株之类也”。

兔子再出场生息了“细君当军”这个谚语。研究三个窟窿是兔子的生计之谈，瑕疵者老是变着招数确保不成为强者的好意思食。把兔子的生计之谈，大化为东谈主的生计之谈是冯谖的忠良。李白有诗写谈：“孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。”听起来有点仙葩，可冯谖就是东周各国史上的个仙葩。这个仙葩去孟尝君那里当食客时贫如洗，还自称没啥挨次。所幸孟尝君不嫌弃，收容了这个谦称能的东谈主。《战国策》纪录，没几天冯谖竟然“倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食鱼。’”他嫌莫得鱼吃要走，孟尝君得知即供他鱼吃。他又说相差莫得车，孟尝君给他车坐。他接着说法养，真实得寸进尺呀！孟尝君给他钱抚育老母，他才宽心住下。孟尝君每年都要派东谈主去所封的薛地收债，这年冯谖自觉前去办理。办理的果是将悉数的债据付之炬，赢得“民称万岁”。回来复命说买了个仁义，孟尝君很不兴。哪知时日不长，孟尝君被罢相，只可转头薛地。公共闻知，负老提幼，夹谈接待，孟尝君这才显著仁义比财富难得，对冯谖大为鉴赏。

冯谖则曰：“狡兔有三窟，仅得其死耳；今君有窟，未得枕而卧也。请为君复凿二窟。”“细君当军”的谚语就出自这里。冯谖连续周全孟尝君，游走梁国，说动梁遣使臣携黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君为上将军。而他则告诉孟尝君，不要前去梁国就职。皆得到这讯息，甚觉轻茂了孟尝君，再度重用他。冯谖告给孟尝君：“三窟已就，君姑枕为乐矣。”兔子的忠良启迪了冯谖的忠良，冯谖的忠良让孟尝君焕发华贵，枕忧。兔子在汗青上留住了光彩的篇章。

谚语与古诗中的兔

巧看到的份贵寓，拓展了我的视线。新疆阿勒泰地区发现了个古东谈主类遗迹通天洞。洞中出土了数以千计的石成品与多量动物骨骼碎屑。这些骨骼碎屑是先祖的食品遗痕，有羊、驴、犀牛、棕熊的，还有禽鸟和兔子的。这是旧石器期间遗迹，距今45年傍边。足见，其时兔子就用我方的肉身养育东谈主类先祖。数万年间，兔子勇往直前为东谈主类奉献食品，先民千年万载受之恩养，神气积淀日渐厚。大而言之，兔子乖巧驯良的情，使之成为安适祥瑞的化身，成为安康幸福的代名词。小而言之，与之相陪同行的文化处不在。流活动泛泛的是白话，白话敬爱的是歇后语。举例，逮只兔子跑了马——失之东隅，兔子尾巴——长不了，兔子逗老鹰——没事谋事，兔子满山跑——野惯了，等等。这些歇后语幽默诙谐，大大加多了白话的道理。

还有些和兔子相关的话，早已造成谚语。举例，兔子急了也咬东谈主；磨谈里的兔子，假充大耳朵驴；追逐两只兔子，只都逮不着……这些频繁挂在众东谈主嘴边的谚语，听就显著，想特意，如同苍生形而上学。还有些从历史处延续而来的熟语，也曾凝结为谚语。举例，细君当军、兔死狗烹、鼠穴寻羊、物伤其类、见兔顾犬、狼奔叛逃、兔走鹘落、龟毛兔角等等。前边说过细君当军和鼠穴寻羊，这里挑选兔死狗烹说几句。

兔死狗烹出自《史记·越世》，范蠡赞成越勾践灭掉吴国，隐居前给越国宰相文种留言谈：“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。”狡兔被逮住了，用的走狗会被吃掉。飞鸟射光了，再好的弓箭也会弃之无用。有心中稀有，能揣时度力的范蠡善终于江湖，而功震主的韩信则落个被斩的下场。临刑前，韩信便发出了“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火”的哀叹。兔死狗烹与其他谚语样集纳着历史风浪，顾虑。

在文体的殿堂里，诗歌，尤其是古诗，是为精好意思，易抒写内心思怀的。兔子频繁出当今其中，为诗坛增添了颇多灵。开我国早的诗歌总集《诗经》，兔子便跨越在诗行间。《兔罝》写谈：“庄重兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。”轻佻是，兔网结得紧又密，布网桩声声碎。武士气概雄纠纠，都是公侯的好护卫。这是借助猎兔的景况，写真护卫公侯的整肃阵营。阿谁期间争名夺利，干戈频发。干戈是人情冷暖的代名词，另《兔爰》便充满了对干戈的怨叹：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚为；我生之后，逢此百罹。尚寐，吪！”诗中怨叹说，兔子贸易任肆意，山鸡就逮惨凄凄。在我刚出身的时间，莫得战乱糟糕；在我成年这岁月，多样灾难竟取悦。长睡但把嘴闭起！两诗，兔子都是比兴的先，诗东谈主颂也好，怨也罢，老是以兔子委托激情。

古代诗词写兔子的许多，如果选宠兔子的诗作，我看应锁定唐代建的诗。建曾写下《宫词》百，其中有这么写谈：“新秋白兔大于拳，红耳霜毛趁草眠。皇帝不教东谈主射，玉鞭遮到马蹄前。”将《宫词》连贯起来阅读，初见白兔出现禁不住为之捏把汗。“射生宫女宿红妆，把得新弓各自张”，这箭射出去，岂不要了白兔的命！好在皇帝同情白兔，伸出玉鞭进犯射。在生肖中能享受到这种礼遇的还有哪位？

大诗东谈主李白、欧阳修、安石都曾将兔子写入诗中，这里暂且不说，我想说唐代蒋的《白兔赋》。赋不是诗，蒋却写得诗意盎然。他描画白兔“皎如霜辉，温如玉粹”；评价白兔“洁朗贞质，联绵细致”；鉴赏白兔“其容炳真，其怀仁”；惊羡白兔“与三窟以殊归，将五灵而共至”。哈呀，“将五灵而共至”应算是亘古亘今对兔子的礼赞。五灵是古东谈主心目中的祥瑞兽类，包括龙、凤、乌龟、麒麟和白虎。白兔竟然身系五灵，多么珍稀，多么越过！

“玉兔”竣事探月梦

当今望望诸君大诗东谈主、大文体群众如何写真兔子吧——李白写“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻”；李贺写“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”；欧阳修写“天冥冥，云蒙蒙，白兔捣药姮娥宫”；安石写“宫中老兔非日浴，天神洁白宜婵娟”。李白和欧阳修诗中的“白兔捣药”，李贺诗中桂树下的“寒兔”，以及安石笔下的“宫中老兔”，都把兔子寄寓在月亮上，或说月宫中。由此我顿生感触，在十二生肖中，能享受现代礼遇的唯有兔子。

月亮变作月宫，萦绕着中华儿女的探月梦。这梦想由嫦娥奔月肇端。嫦娥初叫姮娥，因为侧目汉文帝刘恒的名讳，改称嫦娥。嫦娥本是天仙，夫君后羿下凡，她跟班来到东谈主间。后羿射掉九个太阳，废除了宇宙大旱。哪料太阳是东天帝的宝贝男儿，他遭到攻击只可在凡界与苍生起过苦日子。后羿不甘让内助遭罪，向西母求取到两份返老还童丹药。算选个黄道吉日，同服用，和好意思过活。岂料，弟子逄蒙得知竟然起了歹心，借着给师傅洗尘，将他灌得酩酊烂醉，随即阻抑师母交出丹药。见势不妙，嫦娥把将两份丹药吞中。这丹药东谈主吃份，返老还童；东谈主吞两份，立即羽化。嫦娥飘飘忽忽离开大地，天廷回不去，只可飞向月亮。这就是嫦娥奔月的神话。

那么玉兔为何会去月宫捣药？听说多多，我筛选出为可心的种。后羿被逄蒙灌醉，酒醒后逄蒙骗取他，说是师母偷吃丹药私奔了。后羿不信，可丹药不见，嫦娥不在，只可哀声叹气，信以为真。多亏嫦娥托梦于他，这才弄清原委。事情搞清了，他们仍法皆集。后羿再次找到西母，倾吐了心中的苦恼。适值月宫里吴刚掉的树叶不错病健身，西母便荐他去月亮上捣药。东天帝记恨后羿，他法露真身，只好化作玉兔与嫦娥皆集。兔子因为祥和睦良成为后羿的替身，在月宫与嫦娥精诚所至。

神话是梦想，委托着中华先祖渴慕接洽月亮的期许。数千年昔时，先祖的梦想直是梦想，现代中华儿女却让先祖梦想成真。213年12月，“嫦娥三号”款款降落在月球上，从她怀抱里走出来的就是“玉兔号”。“玉兔号”这好意思妙的智能兔子，运转查看勘探，竣事了先祖接洽月亮的期许。自后“嫦娥三号”又将“玉兔二号”佩戴上月球。从219年1月3日起步，这只兔子走呀，走呀，走到222年7月5日，走过了1239.88米。看来，兔子还真吸取了与乌龟竞走的训诲，在月球行走颇具耐，积蹞步也曾至千米了。再走下去，未不会至沉，至万里。

兔子与咱们的园

“兔子不吃窝边草”，是句通常听见的俗语。这话却是兔子真实的生计之谈。我乡的田埂上，往往时就不错找到兔子窝。兔子窝不会像喜鹊窝、燕子窝挂在明面上，而是掩藏在草丛中，不注意是看不到的。夏天的青草，冬日的枯蒿都是兔子窝的掩体。这掩体论是青草，如故枯蒿，都是兔子的好意思食。关联词，兔子即使再饥饿都不会吃掉，那草丛往往都无缺损。

“兔子不吃窝边草”与细君当军都是兔子的本能。冯谖看中、光大的是后者，我则前者。也曾计这“不吃窝边草”，仅仅兔子要保护园。如今应该从形而下擢升到形而上的层面相识。形而下是具有实用的生计之谈，形而上的哲理层面则是，若远虑、有近忧的前遒劲。东谈主是灵长类动物，兔子似乎法与东谈主比较。然而在这点上，东谈主却应该顶礼跪拜向兔子学习。我居住的地离黄河不远，曾以为母亲河直是黄的，自后念书才晓得东汉之前黄河不黄，叫作大河。那为啥大河会变黄呢？考古学的句话令我焕然大悟：那处漂后开化得早，那处的水土就流失得早。原因不讲自明，东谈主们在住地足下刀耕火种、树盖房，严重破损了天然的绿水青山。隐蔽保护黄土的植被掀掉了，水土多量流失，大河变成了黄河。黄河之黄，仅是天然环境损坏的预警。地皮沙漠化，河水遭沾污，大气质地下落，地球气温变暖，系列风物都在向东谈主类发出警示。这警示平庸的讲话就是：兔子不吃窝边草。如今这俗语已变为中华儿女的自觉活动，绿水青山就是金山银山，生态保护和生态开导已摆在确立秀逸园的度。几经振作，荒山秃岭正在变作葱茏青山，浑浊河流正在变作洁净绿水。咱们的园越来越宜居，越来越好意思好。

兔年光临，咱们应该连续光大“兔子不吃窝边草”的前遒劲，主办今天，为未来创造好的生态环境。

兔年光临，咱们应该连续光大兔子温瑞善良的良习，各好意思其好意思，好意思东谈主之好意思，好意思好意思与共！

《光明日报》（ 223年1月2日 13版）宿迁铁皮保温施工队