四川在线记者 薛维睿文山不锈钢保温

上世纪8年代，跟着测度的入，考古学发现“三星伴月”所指的三个土堆，正本是三星堆古城的城墙。这个古蜀国遑急的中心名胜，是个有着大城墙的古代国都城。

2年前，在成都市区西北金沙村，另个尘封的地下宝库被悄然开。5平公里以上的名胜面积里，遍布着东说念主类居住活动的思路。从名胜的范畴和出土遗物的瓜分析，金沙名胜可能是三星堆端淑寂然后，在成都平原兴起的政、经济和文化中心，见证了古蜀国的寂然和再次兴起。

金冠带和金杖：古蜀至权的象征

21年2月8日，成都西郊的处建筑工地发现文物。考古责任者赶到现场，看到象牙、玉璧、玉璋、石跪东说念主等器物残件，大的神经警悟起来。其时，成都平原只消广汉三星堆有玉器出土，们机敏地意志到两者的干系。

跟着多的金器、玉器、青铜器、象牙等文物出土文山不锈钢保温，东说念主们发现近似于三星堆名胜的器物越来越多。金沙名胜博物馆馆长说，金冠带是其中有代表的件。

3月4日，金冠带从名胜雨水管说念沟已回填的夯土中挖出，考古责任者发现它和三星堆金杖上的图像其相似，“两者的图像都由东说念主头、箭、鸟、鱼构成，在图案组、造型、抒发本，以至细部刻划上，都确切是接洽的。”

仔细不雅察两件文物，不错发现其图案都适当对称，仅仅在陈设体式上稍有不同：三星堆金杖上的图案为双列竖向陈设，东说念主头刻划在其上端；而金沙金冠带上的图案是单列横向陈设，边幅刻有四组接洽的图案，总共这个词图案都所以正前的东说念主头像为中心。两者都认知的是东说念主用箭射鱼，箭过程鸟的侧面，箭头插于鱼头内。

这些相似的图像代表什么？有学者觉得，图案中的鸟和鱼，可能响应了其时古蜀国中的图腾遗俗，古史说中的鱼凫、杜宇、开明等古蜀朝很可能都是崇奉鱼鸟的，不错测这个图案可能与古蜀国神话中的“鱼凫”朝有干系。

“到当今为止，这个组图案只见于金冠带和金杖。”说，要是金杖犹如国的权杖，那金冠带就犹如金冠。毫疑问文山不锈钢保温，这两件金器都象征着至上的权与威仪，同期也标示着，金沙与三星堆统者在族属上的同或蚁集。这为学者们探究三星堆文化的去处提供了遑急思路。

大小立东说念主：青铜东说念主像发型的阴事

另对颇受顾问的文物，是大小的铜立东说念主。三十多年前，管道保温施工三星堆祭祀坑的青铜残毁中，们将拦腰断的尊东说念主像拾出设立。几年之后，尊达1米8（加上台通2米62）的青铜大立东说念主再行站了起来，成为现有、无缺的青铜立东说念主像，被称为“寰宇铜像之”。而金沙出土的小立东说念主像，身形矮小，东说念主物度仅14.6cm。

三星堆立东说念主

这两个铜东说念主的基本造型和脸相似，相似双拳中空，似乎手持件物品，脸骚然地站在的地，好似正在左右个圣洁而遑急的庆典。他们的脸形也大约近似，都为颐，耳垂齐有穿孔。

仔细不雅察，两者之间又有好多永别。明的差距是，三星堆大立东说念主大挺拔，头戴冠，大眼直鼻，身着窄袖与半臂式三层衣；金沙小立东说念主身形矮小，橄榄形大眼圆睁，嘴如梭形，微微伸开，头戴圆涡形冠，衣饰则为单层中长服。

此外，三星堆大铜立东说念主发型为笄发，头上梳扎发髻并用发笄将其固定；金沙小立东说念主发型则为辫发，脑后拖着三股辫发构成的长辫。北京大学考古文博学院学术委员会主任孙华曾对青铜东说念主像发饰作念过分析，他发现三星堆的统阶级分为辫发和笄发两个族群——辫发代表掌持行政权力或军事权益的无为贵族，笄发代表掌持祭祀等宗教权益的神职贵族。而到了金沙名胜，青铜东说念主像只见辫发。

三星堆面具之笄发族

孙华觉得，这种变化好像证据了三星堆国的寂然。在三星堆晚期，掌持无为和神职两大事务的族群，可能出现了权力分派失衡的欢乐。笄发族群运转强化权力，以神的边幅将大大批资产聚到他们掌管的神庙中，并用这些资产制作了浩大的青铜神像等。

受到排挤的辫发族群为崇敬其地位，通过在行政、军事和社交面的资源，引入友军投降敌手。终，三星堆古城在这场浓烈的迫害中被毁。在里面迫害升天后，城池可能已是片废地，生的辫发族群不得不飘摇到成都金沙等地。

从这些文物的相似和不同不错看出，金沙和三星堆有着相似的神权价值象征和信仰体系，两者之间也存在着政权、权与神权的枯荣替与中心的飘摇。